读音：áo

繁体：敖

笔画：10

部首：攵

敖字是什么意思：敖指漫游，闲游，遊逛。

敖字详解：【廣韻】五勞切【集韻】【韻會】【正韻】牛刀切，?音遨。【說文】作?，游也。从出从放。【集韻】隷作敖。【博雅】遊敖，戲也。【詩·邶風】以敖以遊。【釋文】敖，亦作遨。　又【詩·衞風】碩人敖敖。【傳】敖敖，長貌。【箋】猶欣欣也。　又【左傳·昭十三年】葬子千于訾，實訾敖。【註】無號諡者，楚皆謂之敖。　又【爾雅·釋訓】敖敖，傲也。【疏】大雅板篇云：聽我嚻嚻。毛傳云：猶謷也。敖謷嚻音義?同。　又地名。【詩·小雅】搏獸于敖。【傳】敖，鄭地，今近滎陽。【左傳·宣十二年】晉師在敖鄗之閒。【註】敖鄗二山，在滎陽縣西北。　又姓。【廣韻】顓頊，大敖後。　又與熬同。【荀子·富國篇】天下敖然，若燒若焦。　又與螯同。【荀子·勸學篇】蟹六跪而二敖。【註】敖，蟹首上如鉞者。　又與嗷同。【荀子·彊國篇】百姓讙敖。【註】敖，喧噪也。　又【集韻】【正韻】?魚到切。同傲。慢也。【詩·小雅】彼交匪敖。【註】不敖慢。【禮·曲禮】敖不可長。【疏】敖者，矜慢在心之名。【爾雅·釋言】敖，憮，傲也。　又【史記·天官書】箕爲敖客。【註】敖，調弄也。　又【博雅】傲，妄也。【說文】从攴作敖。敖字原从攴作。

敖字来源解释：来自唐诗：张说所著《登九里台是樊姬墓》不怀沈尹禄，谁谙叔敖贤。
来自宋词：李祁所著《西江月》琼王敖珠珥下秋空。

读音：lì

繁体：立

笔画：5

部首：立

立字是什么意思：立：站，笔直的站立。建树，成家立室，即刻，马上，独立，还有指男人应该顶天立地，能够承担起责任。

立字详解：【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】?力入切，音力。【說文】立，住也。【釋名】立，林也。如林木森然，各駐其所也。【廣韻】立，行立。【禮·曲禮】立必正方。　又成也。【禮·冠義】而後禮義立。　又堅也。【易·大過】君子以獨立不懼。【論語】三十而立。　又樹立也。【易·說卦傳】立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。【書·伊訓】立愛惟親，立敬惟長。【左傳·襄二十四年】穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。　又置也，建也。【書·牧誓】立爾矛。【周禮·天官】建其牧，立其監。【左傳·桓二年】師服曰：天子建國，諸侯立家。　又存立也。【論語】己欲立而立人。　又速意也。【史記·平原君傳】錐之處囊中，其末立見。　又直起也。【前漢·五行志】上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立。又【杜甫·朝獻太淸宮賦】四海之水皆立。【張翥詩】蝃蝀下飮湖水立。又【趙孟頫詩】驥聞秋風雙耳立。　又赤立。【宋史·喬行?傳】百姓多垂罄之寶，州縣多赤立之帑。　又闕立。【張衡·週天大象賦】闕立擬乎兩觀，水府司乎百川。　又立政，尚書篇名，周公作。　又車名。【後漢·輿服志】有立車。　又與粒通。【詩·周頌】立我烝民。【箋】立，當作粒。　又姓。漢有賢人立如子，唐有長興令立述。　又于貴切。同位。【石經春秋】公卽位，作公卽立。【周禮·春官】小宗伯掌神位。【註】故書位作立。鄭司農云：古者立位同字。

立字来源解释：出自宋代吴文英的《夜游宫·人去西楼雁杳》：听啼乌，立河桥，话未了
出自宋代陈与义的《咏牡丹》：青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹
出自宋代王禹偁的《村行》：万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳
出自宋代谢枋得的《武夷山中》：十年无梦得还家，独立青峰野水涯

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户