读音：jū

繁体：鞠

笔画：17

部首：革

鞠字是什么意思：鞠：意指养育，抚养，弯腰，弯身等。

鞠字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?居六切，音掬。【說文】蹋鞠也。【戰國策】六博蹹鞠。【註】《劉向·別錄》：蹙鞠，黃帝作，蓋因娛戲以練武士。【揚子·法言】捖革爲鞠。　又【爾雅·釋言】鞠，生也。【揚子·方言】養也。?楚韓鄭之閒曰鞠。【詩·小雅】母兮鞠我。【書·盤庚】鞠人謀人之保居。　又【爾雅·釋言】鞠，稚也。【書·康王之誥】無遺鞠子羞。【傳】鞠子，稚子。　又【玉篇】推也。【廣韻】推窮也。【書·盤庚】爾惟自鞠自苦。【傳】鞠，窮也。【詩·齊風】旣曰告止，曷又鞠止。又【小雅】鞠爲茂草。【註】鞠，窮也。【戰國策】事敗而好鞠之。【註】鞠，窮也。　又【爾雅·釋詁】鞠，盈也。【詩·小雅】降此鞠訩。【傳】鞠，盈也。　又【玉篇】告也。【詩·小雅】?師鞠旅。【傳】鞠，告也。　又【韻會】鞠躬也。【儀禮·聘禮】執圭入門鞠躬焉，如恐失之。　又姓。【廣韻】出東萊。【戰國策】太傅鞠武。【風俗通】漢尙書令鞠譚。【西京雜記】鞠道龍善爲幻術。　又星辰。【大戴禮】鞠則見。鞠者何也，星名也。　又與菊通。【禮·月令】鞠有黃華。【釋文】鞠，本作菊。　又【廣韻】【集韻】渠竹切【韻會】渠六切，?音趜。【廣韻】蹋鞠，以革爲之，今通謂之毬子。【集韻】或作毱。　又【廣韻】驅匊切【集韻】【正韻】丘六切，?音麴。【廣韻】亦姓也。　又【禮·月令】天子乃薦鞠衣於先帝。【註】黃桑之服。【釋文】去六切。【周禮·天官·司服】鞠衣。【註】黃桑服也。色如麴塵，象桑葉始生。　又【集韻】酒母也。本作?。或作?麴麯?。互詳竹部?字及麥部麴字註。　又【集韻】丘弓切，音穹。【左傳·宣十二年】有山鞠窮乎。【註】山鞠窮，所以禦濕。【釋文】鞠，起弓反。【集韻】本作?，亦作芎。詳艸部?芎二字註。　又叶各頟切，音格。【楚辭·九章】鬱結紆軫兮，離愍而長鞠。撫情效志兮，冤屈而自抑。

鞠字来源解释：来自唐诗：陈子昂所著《还至张掖古城，闻东军告捷，赠韦五虚己》负?&仗鞠?#苍茫登古城。
来自宋词：史浩所著《满庭芳》更圜扉草鞠，木索长闲。

读音：yǒnɡ

繁体：永

笔画：5

部首：水

永字是什么意思：永：永字本义是指水常流不断，《诗经?周南?汉广》云：“江之永矣，不可方思。”《疏》曰：“永，长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字，因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远，又能表现国家的昌盛、社会的安定。

永字详解：【唐韻】【集韻】【正韻】?于憬切，音栐。【說文】水長也。象水巠理之長。【詩·周南】江之永矣。　又【爾雅·釋詁】遠也，遐也。【揚子·方言】凡施于衆長謂之永。【書·大禹謨】萬世永賴。【詩·周頌】永觀厥成。　又州名。【韻會】唐置以二水名。　又姓。【列仙傳】有永石公。　又【集韻】【正韻】?與詠同。【書·舜典】詩言志，歌永言。【傳】謂歌詠其義，以長其言也。音詠。又如字。

永字来源解释：出自两汉的《天门》：太朱涂广，夷石为堂，饰玉梢以舞歌，体招摇若永望
出自唐代杜甫的《宿府》：永夜角声悲自语，中天月色好谁看
出自两汉班固的《封燕然山铭》：兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德
出自南北朝萧纲的《蜀道难·其一》：建平督邮道，鱼复永安宫

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户